Quantcast

Jewish Journal

ד”ר איתמר ברנשטיין :חזון העצמות היבשות של ישו

by Micha Keynan

November 25, 2010 | 7:27 pm

Talpiot Tomb in Jerusalem

מאת : מיכה קינן

הנה לכם קוראי היקרים שלוש הנחות היסטוריות ידועות ומקובלות על כולנו ומעצם הגדרתן נקיש  את המסקנה הסופית. האחת טוענת כי כתובים מהאלף הראשונה מספרים אודות יהודי בשם ישוע בן יוסף שמת במאה הראשונה בארץ הקודש. השנייה גורסת כי כל בני אנוש שנולדו  עד תחילת המאה הקודמת כבר מתו. השלישית קובעת כי יהודים קוברים את מתיהם. לפיכך אפשר להסיק כי במאה הראשונה חי יהודי בשם ישוע בן יוסף ולאחר שמת נקברה גופתו.אך זה לא סוף פסוק ומכאן משתבללת עלילת מתח
עלומה


ב-1980 נתגלתה בירושלים, במהלך עבודות לבניית שכונה ירושלמית חדשה, תלפיות, מערת קבורה בת 2,000 שנה. במערה נמצאו עשר גלוסקמות (תיבות קבורה), שעל שש מהן נמצאו כתובות מעניינות במיוחד, עם שמות אנשים שבטח כבר שמעתם עליהם כמו ישוע בר יוסף (המוכר לכולנו כ-ישו), פעמיים השם מריה, ויהודה בן ישו -הבן האובד
התגלית המסעירה בירושלים, אלפים שנה לאחר מותו של האדם מן המאה ה-1 ששמו ישוע בן יוסף הסעירה אלפי חוקרים, כולל את מיודעי וחברי, ד”ר איתמר ברנשטיין, שבשנים האחרונות הספיק לחדור לעובי הקורה ולערוך מחקרים מעמיקים שהולידו שלושה רומאנים היסטוריים ועתה הוא עמד בפני השאלה: האם ישוע בן יוסף הארכיאולוגי שעצמותיו  נמצאו בגלוסקמה, הוא ישוע בן יוסף מן הגווילים העתיקים אותם הוא בולע וחוקר? הוא יודע כי  אם יוכיח שאכן הדבר כך, תהיה לתגלית מדהימה זו השפעה  מרעישה ועצומה  למיליארדי מאמינים נוצרים בכל העולם. שלפי תפישתם, ישו לא השאיר ולו בדל עצם למזכרת עבור הדורות הבאים

מסלול חיים
אולם,בל נקדים את המאוחר,ונתהה על קנקנו של ידידי ד”ר ברנשטיין,שאף לו, כמו לישוע בר יוסף, חיים מלאי תוכן , הישגים , טרגדיות  וייעוד. הנה סיפור חיים, שאולי יום אחד יהפכו לספר או סרט נוסח -אינדיאנה ג’ונס     
    נולדתי במרכז תל אביב,בבית קטן ברחוב רש”י , פותח ברנשטיין ,מילותיו דוהרות ושוצפות,כמעט כמו מוח-מירוץ האופיני  כלכך לגאונים .אנו מתכנסים ליד שולחן זכוכית כבד, במלון ארבעת העונות בברלי הילס, באותו יום שנולדתי, החלו הצרות של הנאצים בסטלינגרד, וזו רק נקודת  ציון היסטורית, ופתרון חידה לכל היסטוריון חובב,למי שרוצה לדעת איזו שנה נולדתי.הייתי בן יחיד לאבא שלי, שאיבד את כל משפחתו בשואה , הבית הקטן עדיין עומד על תילו,ליד גן מאיר
אחרי לימודים בתיכון “גאולה”, בה הצטיין בכתיבת חיבורים, אבל גם באנגלית ובגיאומטריה של המישור,שירת בצבא כקצין משפטים,התקבל  ללימודי גבוהים במשפטים באוניברסיטה העברית ,הכיר את אשתו היפיפיה יהודית, ושסיים בהצטיינות רבה, יצאו  שניהם  לשוייץ.  איתמר למד לתואר דוקטורט בלימודי משפט בינלאומיים באוניברסיטת ג’נבה, שם חיכתה לו מילגה יפה וקיבל תמיכה של אשתו הצעירה בבית
במשך שנות השמונים  הספיקה משפחת בורשטיין להתרחב ולשגשג,נולדו שלושה בנים יפיפיים ומוצלחים.  ואף היה הסיפק בידה לחזור ארצה לתקופה ,לעשות חיל, לאבד את מטה פרנסתם , לקנות כרטיסי טיסה ולשוב לעיר המלאכים
יום אחד,הוא מצא את עצמו יושב וכותב, אולם לא בשביל להפוך סופר מפורסם וידוע אלא בעצת הפסיכיאטר ,שעמד עלכך שיכתוב ספר, בכדי להלחם בכאב העצום שלא נוטש אותו לשניה, מאז נטל בנו הבכור גיא את חייו והתאבד ביולי1995


ספרים לריפוי הנפש 

                                                                                                                        במהלך הטיפול ,הד”ר הפסיכולוג אמר לי, “תכתוב ספר”, הוא נזכר בפנים נוגות,התישבתי לכתוב, ומכיון שחיי היו חורבן אישי וכאב,ובהיותי בקיא בתנ”ך ,מאז קראתי את כולו בכיתה ב’,כתבתי רומן היסטורי על ירמיהו ועל חורבן בית המקדש הראשון
הספר הראשון ושמו “נבואות מרוחקות” יוצא לאור בשנת 1997,מתרחש כאמור בימיו של הנביא ירמיהו וחמשת מלכי יהודה שמלכו בימיו,ועוסק בכתיבת התנ”ך מתוך הטראומה של חורבן הבית הראשון
הסיפור מגולל גם את הרומן הסוער בין מושל יהודה , גדליהו בן אחיקם ( לאחר שנרצח נקרא על שמו צום גדליהו) לבין אשת עסקים יהודיה בשם חנה, שנהלה עסקי יבוא וייצוא יין.
מיד עם תחילת הפצת הספר הראשון שנכתב בשלושה חודשים, מתיישב ברנשטיין לכתוב ספר נוסף ושמו העברי הוא,”דרך כוכב מיעקב”, או באנגלית -כוכב האפוקליפסה

לצורך כתיבת ספריו,ערך ברנשטיין מחקר מעמיק ומקיף,”יכולתי לקבל תואר דוקטורט בהיסטוריה,אם הייתי מגיש את המחקרים שלי לאוניברסיטה” הוא טוען.
        ממש קראתי את כל כתבי יוספוס, (הוא יוסף בן מתתיהו,שהיה מפקד הגליל במרד הגדול), ובשלב מסויים כדי להציל את חייו,הסגיר עצמו לאספסינוס ואמר לו שבא לו חזון שהוא יקודם ויהפוך לקיסר,קולחת האינפורמציה הבלתי נדלית מברנשטיין
        יוספוס היה היסטוריון יוצא מן הכלל ,אבל יהודי מפוקפק”,אומר ברנשטיין,”הוא מזכיר את ישו בשני מקומות בלבד,וגם חלק מזה היא תוספת נוצרית מאוחרת בכדי להאדיר את שמו ומעלליו של ישו
הסיפור מתרחש בשנת 62 לספירה,אחרי צליבת ישו ולפני חורבן הבית השני.הדמות המרכזית בו היא יעקב,אחיו של ישו,שהוצע להורג עלידי הרומאים, יחד עם עוד 34 יהודים
במשך המחקר על הספר, הוא נובר בכתבים עתיקים וגווילים מצהיבים ומתפוררים,ומגלה כי יש לישו ומשפחתו  מערת קבורה בדיוק על הדרך העתיקה בין ירושלים לבית לחם
הקבר נמצא בקויי אורך ורוחב, המצביעים על מקום באיזור מזרח תלפיות של ימינו.ואכן הסתבר שקבר כזה התגלה ב 1980,נחפר עליד י ד”ר יוסף גת ונאטם עלידי הרשויות
      לפני עשר שנים נסעתי לחפש את הקבר,הייתי בטוח שהוא מצוי מתחת לבית דירות בתלפיות” נזכר ברנשטיין ,” חברים שהצטרפו למשלחת שלי היו מוכנים לקנות את הבנין,להרוס אותו ,ולחפור את הקבר מחדש,במטרה להפוך את המקום לאתר התיירות הגדול ביותר בעולם, ומוקד לעלית רגל, לתיירים נוצרים.לאחר מחקר נוסף שכלל אין סוף פגישות ובדיקות עומק, שיכנעה אותו פגישה עם סטטיסטיקאי בכיר שחקר ופרסם מודל מתימטי ואת ההסתברות , שמערת הקבורה שייכת לישו ומשפחתו, בהסתמך עם השמות שנמצאו חרוטים על גבי הגלוסקמות
      אני הצבתי את כל הפרמטרים שלי ,וגם לי יצא שהתוצאה שהתקבלה היתה מאה אחוז של ודאות. טוען ברנשטיין.בשנת  2006, התיישב ברנשטיין,אחוז התרגשות, לכתוב את הספר קופסת העצמות של ישו

סערה בעולם הנוצרי                                                   

ד”ר איתמר ברנשטיין, טוען בספרו ,  כי גילוי וחשיפת  עצמותיו של ישוע הארכיאולוגי בקבר תלפיות זהה  עם המידע הנמצא בכתבי הברית החדשה. טענה זאת עלולה לגרום לשערוריה עצומה כבר בתחילת הספר עם הדת הנוצרית, הגורסת כי ישו עלה למרומים בעזרתו של אלוהים אביו. אולם  המובאות והעובדות המוצגות בספרו מוכיחים בקלות שאפשר להתגבר על המכשול ההילכתי משום שרוב המאמינים אינם מקבלים את הגישה שמתים בני ימינו מותירים את גופתם לנוח בקברם ואינם מרחפים למרום.  ישנה הסכמה הגיונית כי גופתו של ישו אכן נותרה מאחור ולימים נקברה כצרור עצמות בגלוסקמה מסומנת,ואילו נפשו ונשמתו נותרו צרורים בצרור החיים  והמריאו אל על להתאחד עם הבורא
ישנה הסכמה רבתי בין המאמינים היהודים והנוצרים שבשעת תחית המתים שתבוא על כולנו יום אביבי אחד ,יתקשו העצמות היבשות הטמונות בקבריהם מזה אלפי שנים לחזור לחיים ולקרום עור ,גידים ובשר,אך ללא ספק תתקיים תחיית נשמות המונית
    ברנשטיין: אינני חולק על הברית החדשה.  יש לי שלושה היסקים לגביה: 1. כל הכתוב בספר הברית החדשה הם סיפורי הבל רוח. 2.  הכתובים בחלקם אמת ובחלקם בדיוניים. 3. הספר הוא אוטנטי ואמת צרופה. בספרי ברורה בחירתי באפשרות השניה המציעה את פתרון הפשרה שמוכיח את הדברים עלפי מסקנותי ומאשר את  ההנחה שאכן מדובר בעצמותיו של ישו ובני משפחתו
הבשורות לפי מרקוס ולפי לוקס יודעות לספר כי יוסף איש רמתיים הטמין את גופתו של ישו בחגו שנחצב באבן. אך כפי הנראה זה היה סידור זמני משום השבת המתקרבת. ישו נצלב ומת ביום שישי, ובשבת לא  נהוג לקבור יהודים. גבעת הגולגולתא שהיתה מכרה לחומרי בנין,  נקבעה כמקום צליבת ישו. יוסף  מרמתיים הטמין את הגופה באופן אירעי עד שיוכל לקבור אותה ביום ראשון בקבר כשר.בספר הבשורה לפי מתי מסופר כי ביום השבת נאספו הכוהנים אצל פונטיוס פילטוס, וטענו שישו אמר בעודו חי ,כי  שלושה ימים לאחר מותו יקום לתחיה. הם בקשו להציב שומרים למנוע מחסידיו של ישו  מלגנוב את הגופה ולטעון שישו קם לתחיה ועלה בסערה לשמים מכאן אנו למדים שאכן כך היה, מרים מגדלנה ניגשה אל המערה וגילתה כי הגופה נעלמה. החסידים של ישו חטפו את הגוויה וקברו אותה במקום מסתור ואילו הנשמה של הנוצרי היא זו שהתאחדה עם בוראה.
כאמור , עצמותיו של אותו ישוע בן יוסף נמצאו במערת קבורה באביב 1980.  בזמן חפירת היסודות לבנין בשכונת תלפיות מזרח  פוצץ משטח סילעי  גדול ולפתע  התגלה פתח מערת קבורה.. מעל לפתח המעוצב סותת מעשה אומן סמל קדום בצורת משולש שווה שוקיים ובתוך המשולש נקבע עיגול מדוייק. ארכיאולוגים שהובהלו למערה בדקו את הסמל הקדום ושיערו שהוא שייך לכת דתית מהמאה הראשונה. קישוטים וסמלים דתיים לא נחרטו באותם ימים בכניסות מערות הקבר. בתוך המערה התגלו עשר  ארונות קבורה מאבן ועליהם חרוטים סמלים ושמות.הגלוסקמות תוארכו למאה ה-ראשונה. מענין כי  איסוף העצמות והטמנתן בארון קבורה  כשנה לאחר הקבורה נמשך רק מאה שנה ופסק מיד לאחר חורבן בית המקדש השני בשנת שבעים לספירה
הגלוסקמות הוצאו
למחרת גילוי המערה הגיעו אנשי רשות העתיקות ואספו את העצמות לקבר אחים. בתוך כל המהומה נעלמה גלוסקמה אחת שעליה היה חרוט השם יעקב. אף לא אחד מאנשי הרשות נרעש מהגנבה שכן במחסני הרשות נצברו באותו זמן מאות ארונות אבן דוגמת אילו שזה עתה נמצאו,  יותר ארון או פחות ארון לא מעלה ולא מוריד עבורם. אולם לימים ועד היום הזה ממש מעסיקה הגניבה את משטרת ישראל ,הכנסיה ומדעני הארכיאולוגיה

כעשרים אחוזים מהארונות המאופסנות במחסני הרשות מסומנים בשמם של שוכניהם הניצחיים. במערת תלפיות מזרח נמצאו עשר גלוסקמאות ועל שבע נחרטו השמות: ישוע בר יהוסף נחקק  באותיות עבריות על ארון אחד. על  הארון השני נחקק מריה בעברית עתיקה. על השלישי נחקק מתיה בעברית עתיקה. על הרביעי נחקק יוסה בשפת עבר. על החמישי נחרט מריאמנה מארה באותיות יווניות. על השישי נחקק יהודה בר ישוע באותיות עבריות. הארון השביעי נגוז ואין יודעים מה נחרט עליו. הגלוסקמות נשלפו מהקבר עלידי פועלים והכניסה למערה נאטמה בבטון לאחר שוידאו שלא נותר שם  דבר ערך או פועל שנרדם.. העצמות הועברו לקבורה באזור לטרון, ואת הגלוסקמות אחסנו במחסנים של מוזיאון רוקפלר.
יוסף גת ז”ל שהיה הארכיאולוג הראשי שחפר וחקר את המערה וממצאיה גילה את אוזנה של רעיתו כי לדעתו המקצועית מדובר במערת הקבורה של ישו מנצרת. אולם רק לאחר עשרים שנה נודע הדבר לד”ר איתמר ברנשטיין שחקר ובדק את הצירוף ההסתברותי של השמות החקוקים על הגלוסקמאות והגיע למסקנות  מדהימות שהתחילו לחלחל אז לעולם הארכיאולוגיה ולקבל תהודה מרעישה
        בנרטיבים הנוצריים נאמר חד משמעית כי ישו הנו הבן של מרים הבתולה, מסביר ברנשטיין,  בעלה החוקי של מרים היה יוסף.  אבל אין הוכחות או עדויות בכתוב שיוסף הוא גם אביו הטבעי של ישו ,להיפך. ברור כי יוסף חינך וגידל את ישו ומכאן שהיה אביו דה פקטו. לכן מותר ואפשר לקרוא לישו בשם המקובל באותם הימים שכולל שם פרטי ושם האב,להלן ישוע בן יוסף או בארמית ישוע בר יהוסף שנחקק על הלוסקמה הראשונה שלדעתי היתה שייכת למשיח של הנוצרים
הנוצרים הרומאים הראשונים  קראו למרים בשמה הנוצרי מריה, שהוא גם שמה הלטיני.  שמה הלטיני  של מרים מופיע רק על שתי גלוסקמאות לפני כן, ומכאן שבצרוף עם שאר השמות יש כאן הסתברות משפחתית  נדירה ביותר. שמה מופיע על הגלוסקמה השנייה.  בספר הבשורה של לוקס, מופיע השם מתיה כמה פעמים בהקשר לעץ המשפחה של מריה והוא  מופיע על הגלוסקמה השלישית
        הגלוסקמה הרביעית שנמצאה באותה מערת קבורה בתלפיות היא הארון  היחידי  שנמצא בארץ ישראל עם השם יוסה. יוסף היה אחיו של ישו, גם בספר הבשורה לפי מרקוס הוא נקרא יוסה. הגלוסקמה החמישית חקוקה בשם מריאמנה מארה, אולם יכול להיות שמדובר  בשתי נשים:  האחת “מריאמה” והשניה “מארה” שהוא קיצור של מרתה.
ברנשטיין שיער שלישו היה כנראה קשר אינטימי עם אשה בשם מרים שלאחותה קראו מרתה. עלפי הבשורה ע”ש יוחנן , האחות מרים משחה, בין השאר, את גופו של ישו בשמן יקר ויבשה את רגליו בשערותיה.,ימים ספורים לפני צליבתו
ברנשטיין מעלה את ההשערה שמרים אחות מרתה הרתה לישוע,  וילדה לאחר צליבתו בן שקראה לו יהודה.לדעתו של ברנשטיין  יכול להיות שאותה מרים היא מרים המגדלית.אם הממצאים האלו נראים כמדע בדיוני מטורף מתבקש ליתן את דעתכם לארוע הבא: באוקטובר 2002 צצה גלוסקמה שהיתה בידי סוחר עתיקות או מלסטם קברים יהודי ועליה חקוק השם: “יעקוב בר יוסף אחוי דישוע”. הגלוסקמה הזו הטריפה את הארכיאולוגים והעולם הנוצרי. שכן ידוע  שבברית החדשה שיעקב היה אחיו של ישו.


אלא שחוקרי התקופה וההיסטוריונים התעקשו כי הגלוסקמה מזויפת או לפחות הכתובת זויפה
הכנסייה הנוצרית דרשה לחקור את הזיוף בשצף קצף. ומשטרת ישראל הזדרזה לעצור סוחר מועד בשם גולן שהציע למכירה את הארון. הוא הואשם בזיוף עתיקות למטרות הונאה, בין היתר גם זו של “כתובת יהואש”. האם היתה זו הגלוסקמה שנגוזה ופתאום צצה שוב? האם זו גלוסקמה שציפוי הפטינה העתיק הודבק על  חיקוק מזוייף
במשפט שמתנהל עד לכתיבת מאמר זה טרם  ניתן פסק הדין אך נראה שהשופט יפסוק לטובת הנאשם ובכך יתקבל פסק חוקי לטענתו של ד”ר ברנשטיין
היות וממצאי המעבדה מוכיחים שהגלוסקמה שנמצאה היא הארון האבוד ואילו הציפוי על החיקוק אוטנטי ושייך למערת תלפיות מזרח, יתכן שמישהו הוסיף את השם “אחי ישוע” בימינו אנו.
      המסקנה שלי מכל הממצאים היא כי ששת השמות המופיעים בברית החדשה בסיפורי ישו משיח הנוצרים , מסכם ברנשטיין, נחרטו על גלוסקמות אשר היו קבורות יחד במערת מזרח תלפיות: יוסף אבי ישו, מרים אם ישו, מרים ואחותה מרתה, האח יוסה ובן הדוד בשם מתיה.לפיכך כל שבעת השמות במערה זאת משתייכות למשפחה הנוצרית הראשונה.השם השמיני הוא  “יהודה בר יושע”, ככל הנראה בנו של ישו ומרים אחות מרתה


הבדיקה הסטטיסטית


הבדיקה הסטטיסטית, כאמור, טוען ברנשטיין, ככל  שצירוף המקרים  של שמות אלה כשהם קבורים יחד תהיה נמוכה, הוא מסביר , כך נגיע למסקנה חד משמעית שגירסתי אמיתית וכי מדובר במערת הקבר המשפחתית של ישו. שכיחות נקבעת עלפי השמות במקורות ולא לפי שמות הכינוי החקוקים על הגלוסקמות. לשם מתיה יש שכיחות של 1/40. לשם מרים היא 1/4, לשם ישוע בן יוסף היא 1/190. השם יוסף היא 1/20. השם יעקב בן יוסף היא 1/97. השם יהודה בן ישוע היא 1/50. ואילו השם מריאמנה היא 1/160. לכן אפשר להגיע למסקנה כי הסתברות צירוף השמות במערה אחת היא נמוכה ביותר, לכן זה צירוף בלעדי ומיוחד ביותר.חייבים לעשות בדיקות השוואה לדנ”א מיטוכונדריאלי בין העצמות שהוכנסו לגלוסקמות.יש להוציא את העצמות מגלוסקמת “יעקב בן יוסף אחי ישוע” ולבדוק האם מדובר באחים
      לסכום, מסיים ברנשטיין את הראיון בפסקנות ענווה, לדעתי הסכוי שזה לא הקבר של ישו שואף לאפס. מתוך שמונת השמות על הגלוסקמות, ארבעה שייכים בוודאות למשפחת ישו עפ”י הברית החדשה והם” ישוע” , אביו “יהוסף”, אחיו “יוסה”, אמו “מריה”; ושימו לב שבצורתם זו ,לפחות השמות “מריה” ו”יוסה” הם מאד נדירים ,אבל בדיוק כפי שהם מופיעים בברית החדשה . שלשה שמות אחרים שייכים למשפחתו הרחבה של ישו והם “מתיה” בן דודו, “מרים” אם בנו, ו”מרתה” אחותה של מרים.
. השם השמיני  הוא “יהודה בר ישוע” ולדעתי הוא בנם של ישו ואותה מרים אחות מרתה שמופיעה במקומו
אחרים בברית החדשה  כמרים המגדלית. וזה וכוח ישן מאד בנצרות והוא גדול ממני
בנוסף לכך לפני  השם “ישוע בר יהוסף” יש אות בעברית עתיקה  שאני מסביר בספרי כיצד  סימלה ככל הנראה תקוות משיחיות ביהדות, ומכך הפכה לסמל נוצרי,אבל בכדי למצוא מהי האות עליכם לרכוש את הספר ב-$14.95 בהוצאת אמזון

לפרטים נוספים:

{--Tracker Pixel for Entry--}

COMMENTS

We welcome your feedback.

Privacy Policy
Your information will not be shared or sold without your consent. Get all the details.

Terms of Service
JewishJournal.com has rules for its commenting community.Get all the details.

Publication
JewishJournal.com reserves the right to use your comment in our weekly print publication.

ADVERTISEMENT
PUT YOUR AD HERE
  • Trending Blog Posts

    SHARES

    {/exp:tracker:rank} --}

ABOUT THE AUTHOR

{blog_image:alt}

Israeli Army Military Reporter at Bamachane. UCLA B.A. Economics, marketing programming M Graduate School Technion (Israel institute of technology)
Marketing & Management.  Fox...

Read more